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岁月闲人的博客

中国书法、刻字艺术----传承与发展

 
 
 

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狄彬 字焕之 号岁月闲人 师汉堂主人 现就职于河北省沧州市黄骅港务局。 中国书法家协会 会员, 河北省书法家协会 理事, 河北省书法家协会刻字委员会 主任, 沧州市书法家协会 副主席, 中国刻字艺术网 副主编, 沧州黄骅港局纪检委 书记

唐写经《摩尼光佛教法仪略一卷》  

2014-01-06 20:39:24|  分类: 隋唐五代书法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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              唐(写经)《摩尼光佛教法仪略一卷》,纸本。 

       流传于世的写经体,上可追溯到两晋、南北朝时代。北魏是佛教文化的兴盛期。延续至隋唐,由于帝王对佛教文化的重视,经生所写之体就更趋于成熟完美。故使唐人写经在继承前朝写经体的基础上,逐步摆脱了陈腐僵硬的书写习气,使一些难认的错体别字逐一摒弃订正。故而使写经艺术在审美及观赏上更加趋于大众化。

  从传世的唐人写经体看,经生由于自身的书写水平和艺术修养的参差不齐,在抄写字体的风格上也良莠不等,精华与糟粕共存。故在鉴藏甄别上一定要仔细划分,切不可盲从而论其优劣。

  充满着宗教文化的唐人写经,能流传至今的确实不易。各朝代频频不断的战火以及外国列强大肆无知地骗夺,致使我国不少珍贵古老的经卷“善本”大量地流失,有的已不复存在。这样的现实,怎不令人痛心。虽然这些经生的遗墨大多佚名无款,但同样让我们深感他们内在的书法魅力和一心向佛的虔诚之心。这些古老渊厚的“残经断片”,其深沉的艺术价值确为我华夏民族悠久文化之骄傲。

  由于社会各阶层,特别是一些文人士大夫们,他们历来歧视充满佛教色彩的写经文化,片面地认为写经体很匠气,缺少内在高雅的书卷味,觉得经生只是流水机械地简单抄写,并无太高的艺术欣赏价值。这种世俗的偏见,已流传了数百上千年。深感此种狭隘、肤浅的顽固思想,是非常幼稚可笑的。

  流传存世的写经残卷大多是无名氏的墨迹,经卷上落有经生之名和年款的为数已十分的稀少。这些经生远离世俗的喧嚣,使“真水无香”的写经艺术逐步形成一种独特的流派。写经书法那坚劲圆熟的深沉功力,的确让人痴迷陶醉。“书圣”(王羲之)七世孙隋智永和尚,就是位重视和推广写经体的书法大家。传世法帖《真草千字文》墨迹,可看出受写经风格的影响很深。就连才高八斗的大文豪苏东坡也十分赞赏写经文化,认为它是不可多得的小楷范本。               (佚名)

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