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岁月闲人的博客

中国书法、刻字艺术----传承与发展

 
 
 

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狄彬 字焕之 号岁月闲人 师汉堂主人 现就职于河北省沧州市黄骅港务局。 中国书法家协会 会员, 河北省书法家协会 理事, 河北省书法家协会刻字委员会 主任, 沧州市书法家协会 副主席, 中国刻字艺术网 副主编, 沧州黄骅港局纪检委 书记

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明高僧憨山《永嘉真觉大师证道歌》  

2014-01-27 15:21:25|  分类: 元明清书法 |  标签: |举报 |字号 订阅

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          法名德清,字澄印,别号憨山。明代"四大高僧"之一,明金陵全椒县古蔡浅人(今安徽和县绰庙先锋村)。俗姓蔡,生于明嘉靖二十四年(1545年)。大师幼结佛缘,十二岁寻佛金陵报恩寺,十九岁削发为僧,尤其历经千辛万苦重修南华寺,影响深远,被誉为中兴祖庭宗师。大师一生致力于佛教研究,著作累累,弟子万千。明天启三年(1623)十月十一日,禅师世缘已尽,圆寂于南华禅寺,享年七十八岁。大师的肉身法像现供奉于广东南华寺内。

          明中叶,自明宣宗至明穆宗共一百多年,佛教各宗派都衰微不振。自明神宗万历时期,佛教中名僧辈出,形成了佛教在中国重新复兴的繁荣景象,憨山、云栖(即袾宏)、紫柏(即真可)、蕅益(即智旭)四高僧便是其中的佼佼者。

          憨山十九岁出家,到栖霞山学习禅法,后又学净土宗的念佛法门。此后,憨山云游各地,名声也越来越大,万历元年(1573),他来到五台山,喜爱五台山的憨山神奇秀丽,便以此为号。明万历十四年,明神宗把《大藏经》十五部送给天下名山寺庙,太后将其中一部送给正在东海牢山(青岛崂山)的憨山,朝廷在牢山建立海印寺,特请憨山主持。万历二十三年,憨山因"私修"庙宇获罪,被充军到广东雷州,他在广东继续弘扬禅宗,并到六祖慧能的曹溪宝林寺说法,主张禅宗与华严宗融合,佛、道、儒三教合一,为当时人们所赞同。憨山在粤五年,竟名满大江南北。

          随后,憨山获准回牢山海印寺,著有《法华经通义》、《庄子内篇注》等十余种,涉及佛道儒三教,其门徒还汇篇了《憨山梦游集》五十五卷、《憨山语录》二十卷。憨山大师于天启三年(1623)年圆寂。享年七十八岁,至今肉身尚存南华寺,为后人瞻礼赞叹。

         其著作甚丰,不拘一家之言,在中国佛教思想史中,开创新风,影响至为深远,主要著作有《华严纲要》八十卷、《楞严经通议》十卷、《法华经通义》七卷、《净土会语》、《老子道德经注》、《春秋左氏心法》及《大学纲目决疑》等。其门人汇编成《梦游全集》,已分别收入《大藏经》及四库全书。

          在诗文书法方面,大师皆有造詣,少时,与雪浪洪恩翰墨交游,晚年展纸信笔,一一出自光明藏,都无思议;其书法师尚唐人欧阳询、虞世南,善行草,下笔平稳、含蓄凝炼、秀润中和,于平淡中见功力,这与他参襌净业有极大关联。尝刺血书《华严经》,有行书《 怀净土诗帖》等流传。
《永嘉真觉大师证道歌》

  君不见,绝学无为闲道人,不除妄想不求真。无明实性即佛性,幻化空身即法身。法身觉了无一物,本源自性天真佛。五阴浮云空去来,三毒水泡虚出没。
  证实相,无人法,刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生,自招拔舌尘沙劫。  
  顿觉了,如来禅,六度万行体中圆。梦里明明有六趣,觉后空空无大千。
  无罪福,无损益,寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨,今日分明须剖析。
  谁无念,谁无生,若实无生无不生。唤取机关木人问,求佛施功早晚成。
  放四大,莫把捉,寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空,即是如来大圆觉。
  决定说,表真乘,有人不肯任情征。直截根源佛所印,摘叶寻枝我不能。
  摩尼珠,人不识,如来藏里亲收得。六般神用空不空,一颗圆光色非色。
  净五眼,得五力,唯证乃知难可测。镜里看形见不难,水中捉月争拈得。
  常独行,常独步,达者同游涅槃路。调古神清风自高,貌悴骨刚人不顾。
  穷释子,口称贫,实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐,道则心藏无价珍。
  无价珍,用无尽,利物应机终不吝。三身四智体中圆,八解六通心地印。
  上士一决一切了,中下多闻多不信。但自怀中解垢衣,谁能向外夸精进。
  从他谤,任他非,把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露,销融顿入不思议。
  观恶言,是功德,此则成吾善知识。不因讪谤起冤亲,何表无生慈忍力?
  宗亦通,说亦通,定慧圆明不滞空。非但我今独达了,恒沙诸佛体皆同。
  狮子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威,天龙寂听生欣悦。
  游江海,涉山川,寻师访道为参禅。自从认得曹溪路,了知生死不相关。
  行亦禅,坐亦禅,语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦,假饶毒药也闲闲。我师得见燃灯佛,多劫曾为忍辱仙。
  几回生,几回死,生死悠悠无定止。自从顿悟了无生,于诸荣辱何忧喜。
  入深山,住兰若,岑崟幽邃长松下。优游静坐野僧家,阒寂安居实潇洒。
  觉即了,不施功,一切有为法不同。住相布施生天福,犹如仰箭射虚空。势力尽,箭还坠,招得来生不如意。争似无为实相门,一超直入如来地。
  但得本,莫愁末,如净琉璃含宝月。既能解此如意珠,自利利他终不竭。
  江月照,松风吹,永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印,雾露云霞体上衣。
  降龙钵,解虎锡,两钴金环鸣历历。不是标形虚事持,如来宝杖亲踪迹。
  不求真,不断妄,了知二法空无相。无相无空无不空,即是如来真实相。
  心镜明,鉴无碍,廓然莹彻周沙界。万象森罗影现中,一颗圆光非内外。
  豁达空,拨因果,莽莽荡荡招殃祸。弃有著空病亦然,还如避溺而投火。
  舍妄心,取真理,取舍之心成巧伪。学人不了用修行,真成认贼将为子。
  损法财,灭功德,莫不由斯心意识。是以禅门了却心,顿入无生知见力。
  大丈夫,秉慧剑,般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心,早曾落却天魔胆。
  震法雷,击法鼓,布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边,三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂,纯出醍醐我常纳。
  一性圆通一切性,一法遍含一切法。一月普现一切水,一切水月一月摄。诸佛法身入我性,我性同共如来合。一地具足一切地,非色非心非行业。弹指圆成八万门,刹那灭却三祇劫。一切数句非数句,与吾灵觉何交涉。
  不可毁,不可赞,体若虚空勿涯岸。不离当处常湛然,觅即知君不可见。取不得,舍不得,不可得中恁么得。
  默时说,说时默,大施门开无壅塞。有人问我解何宗,报道摩诃般若力。或是或非人不识,逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修,不是等闲相诳惑。
  建法幢,立宗旨,明明佛敕曹溪是。第一迦叶首传灯,二十八代西天记。
  法东流,入此土,菩提达摩为初祖。六代传衣天下闻,后人得道何穷数。
  真不立,妄本空,有无俱遣不空空。二十空门元不著,一性如来体自同。
  心是根,法是尘,两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现,心法双忘性即真。
  嗟末法,恶时世,众生福薄难调制。去圣远兮邪见深,魔强法弱多冤害。闻说如来顿教门,恨不灭除令瓦碎。作在心,殃在身,不须怨诉更尤人。欲得不招无间业,莫谤如来正法轮。
  旃檀林,无杂树,郁密森沉狮子住。境静林闲独自游,走兽飞禽皆远去。
  狮子儿,众随后,三岁便能大哮吼。若是野干逐法王,百年妖怪虚开口。
  圆顿教,勿人情,有疑不决直须争。不是山僧逞人我,修行恐落断常坑。
  非不非,是不是,差之毫厘失千里。是则龙女顿成佛,非则善星生陷坠。
  吾早年来积学问,亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休,入海算沙徒自困。却被如来苦诃责,数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虚行,多年枉作风尘客。
  种性邪,错知解,不达如来圆顿制。二乘精进没道心,外道聪明无智慧。
  亦愚痴,亦小騃,空拳指上生实解。执指为月枉施功,根境法中虚捏怪。
  不见一法即如来,方得名为观自在。了即业障本来空,未了应须还宿债。
  饥逢王膳不能餐,病遇医王怎得瘥。在欲行禅知见力,火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生,早时成佛于今在。
  狮子吼,无畏说,深嗟懵懂顽皮靼。只知犯重障菩提,不见如来开秘诀。有二比丘犯淫杀,波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑,犹如赫日销霜雪。
  不思议,解脱力,妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳,万两黄金亦消得。粉骨碎身未足酬,一句了然超百亿。
  法中王,最高胜,恒沙如来同共证。我今解此如意珠,信受之者皆相应。
  了了见,无一物,亦无人,亦无佛。大千沙界海中沤,一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。
  日可冷,月可热,众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途,谁见螳螂能拒辙?
  大象不游于兔径,大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍,未了吾今为君诀。

永嘉大师证道歌浅释:点击查看浅释全文
     「这篇证道歌,是永嘉大师把一生修行的心得,和盘托出。各位不要把这篇歌词忽略了,能背诵如流,这才没有白听证道歌一场。」这是宣化上人於一九八五年, 在美国洛杉机金轮圣寺讲解《永嘉大师证道歌》时说的。上人悲心切切,效法永嘉大师,为了这「摩尼珠。人不识」,不怕徒费唇舌,方便言说,告诉我们这个真实相。上人曾在一九六五年第一次在美讲解这歌词的时候,用文言写成了注释本,题为《永嘉大师证道歌诠释》。为了普及化,使未学习古文的年轻人都明了个中道 理;所以我们就将一九八五年上人讲这歌词时的录音带另行印就这白话单行本。在讲解歌词之前,上人为合乎圣意地解释这《证道歌》,曾作了一首十四句的发愿偈(附本歌浅释内),其中两句句子是:「惟愿三宝垂加护,启我正觉转法轮。」所以上人所说的一字一句,都是发人心坎,指出我们的毛病直言不讳,鼓励我们依歌 修行。上人教导我们说:「各位如果把这歌词背诵如流,自然就融合贯通,明白其中道理。」  (点击查看浅释全文

 

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明 释德清 行书证道歌 - 伴月轩主 - 伴月轩主

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